他倒不抵触这种改变,公子羽活到五十多岁,除了武功外还要为身上的责任劳心劳力,尤其是家业做大后,为了稳定中枢,为人处世越加沉稳,喜怒不形于色。
现在这样放开性子,闲来给自己找点乐子,保持心情愉快,也是很好的。
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这一路上,顾绛带着找点乐趣的心,看了舒南阁的菜谱,尝了江月楼的点心、临江馆的脍鱼、桃李园的酒酿,起风时于矾山上寻木制琴,明月夜在澜江畔听潮饮酒。
路边小摊老人家一碗合心意的馄饨,山脚小店里老板娘一杯烧口的烈酒,红尘烟火慢慢熨烫了他的心魂。
逍遥派喜好杂学
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的习惯让他知道了豆花怎么做,花木怎么栽,竹笼怎么编,傀儡怎么操控;煮饺子该烧多大的火,煎鸡蛋要放多少油,炒茶怎么看成色,泡药怎么去毒性,零零种种。
人间百事,充满了他近四十年江湖磨砺的岁月,让他得以跳出旧日樊笼,卸下种种思虑,彻底活了过来。
慢慢的,顾绛想明白了。他连续两世修习的都是魔道功法,《葵花宝典》和《天地交征阴阳大悲赋》在无形中塑造了他。
魔能碍道,并不在于性情激烈或杀性浓重,那是邪道。真正的魔是外界繁杂思想和欲望对人的扭曲和影响,它让你分不清自身和外源的界限,从而迷失真性。
大道希微,这是一条注定坎坷的路,一路上你要求道,也要求我,向道者,明晰道我之别后,身与道合,向我者,知天心人意后,化我为道。
无论哪一种,都要先看清自我。
可人往往在不知不觉中就会跌落名利杂念中,模糊了自己的面目。
一个孩子在刚刚懂得是非时,能够凭本心判断杀死一个无辜的人是错的,但随着他进入种种观念中,这个被杀的人可能道德有缺陷,可能他死能带来更多的利益,可能他就是个该死的辽国人,于是他的死就变成了“可以理解”的。
这就是外魔对人的一种改变,有的人将之称为“成熟”、“智慧”,也有人称之为“冷漠”、“麻木”。
究其根本,是人从六欲,入魔道,而损本心,入迷惘。
顾绛没有执着什么,情绪也一直平稳淡泊,但他也正因为心中没有强烈的是非观念,更容易随势而走,被环境引导。如公子羽扩张势力版图,承担起万人生计,他也难免在重重羁绊里压抑了自我,尤其是天魔主遮掩面容,脱出人意,成为一个象征更胜过一个人,更是进一步抹去了天魔主身上顾绛这个人的表现。
天长日久,即便是他,也难以逃过时间中诸多外魔对人性的磨损。
顾绛确实在这个过程中失了一些真性,特别是李寻欢和叶开去后,他的朋友越来越少,心也越来越重。
而道家的武学讲究天性自然,庄子一脉更是浪漫逍遥,他会有这种轻松愉快的感觉,是因为他修习逍遥派的武功有成,不知不觉间,补足了自己流失的真知。
在齐乘云年轻的心态中,他见山见水,从人间百艺,见民生百态,是远道近人,却由此破魔入道矣。
不经万般魔障,不能看破关隘。
想通这点时,顾绛正在茶舍里听曲。
台上的女子不知是哪个杂剧团里的引戏色,在女衣外罩着男装,手中执扇,一边唱一边翩翩起舞,唱到好处,满堂喝彩。
顾绛听着也好,就是那吹笛伴奏的人水平不够,几处应该承托上去的高音都不亮,情绪也跟不上。他干脆起身付了茶钱,而后走到台边,随手抽了乐师备用的竹笛,试了两个音,在那乐师惊讶的目光中,加入了伴奏。
因这女子是唱艳段出身,宗杂剧中艳段演的多是市井之事、男女之情,所以她此刻正亭亭袅袅地唱着前朝皇帝李隆基的《好时光》,梨园伶人奉唐明皇为祖,他的词倒是人人都能唱两句,可如她这样声若莺啼、婉转动人的并不多。
她唱得好,笛声也托得刚刚好,柔和清新,如有情思千缕,缠绵不绝。
“宝髻偏宜宫样,莲脸嫩,体红香。眉黛不须张敞画,天教入鬓长。莫倚倾国貌,嫁取个,有情郎——”
那伶人唱到“有情郎”时眸光流转,看着台下众人,目光最后还是落在了吹笛的书生身上,眉梢眼角含笑,随之一个探海翻身,手中锦扇旋转,裙摆招展翻飞,如彩蝶追花,美不胜收。
笛声也随之起伏飞扬,欢悦怡人,高亢处人声几乎和笛声融为一体,玄妙天籁。
伶人锦扇掩面,欢声唱道:“彼此当年少,莫负好时光。”
青春正是好年华,白驹一去不复返,何不趁着彼此都年少,不需脂粉涂抹、倾城容貌,只要真心相待,共度这大好时光。
语意旖旎,曲声悠悠,撩人心弦,仿佛有春风拂面,满室飞花,漫漫洒洒,令人浑然忘我。
一时满座寂然,直到伶人合扇行礼,众人才如梦初醒,懂音律的茶客如痴如醉、陶陶不能自己,起身循声望去,就见台下的青衣书生已经放下竹笛,翩然远去了。
台上的伶人女子似有话想说,但向前两步,就止住了步伐,看着那少年人出了门,转眼消失在人群中。
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