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“简直荒唐，尊贵的修士们岂能将奉养基督的田土交给那些穷酸汉，这...这简直...”老将气到咬牙，在他，或者说大量虔信基督的大地产贵族的世界观中，屌丝一钱汉，怎能和崇高的基督修士相提并论。

基督的修士就应该衣锦着绣，就应该食不厌精、脍不厌细，就应该享用金银丝绸。这由其崇高的工作所决定。

虽然这并不符合大众道德审美，可道德毕竟不能当饭吃。忠贞、崇高的大贵族被人追捧，形不成明星效应，剩下的贵族还是该吃吃该喝喝。即便是他自己，嘴上喊着抵御保加利亚，身体力行的与之作战，并不妨碍他圈占耕地，大肆揽财。

索菲扣了扣鼻孔，那是你没到缺钱的时候。

再过几十年，教会只会愈发庞大，导致阿莱克修斯开始“抢劫”教会，填补皇室贵族“饥肠辘辘”的衣柜与奢侈厨房。

索菲缺钱时，不就是洗劫教堂过日子的...

“确实不妥。”巴西尔也认同老将的观点。主要是这手段太潮，不但容易惹麻烦，而且容易造成修道院借机扩张教区，将贫苦人也圈入耕地做佃农的尴尬境况。无论中央发出什么样的命令，都极有可能被地方的人随意解释，使得好政令也被侵蚀成完全相反的乱命令。

教会的地产交税归交税，可从200年前处于混乱时期的罗马，由于教会势力扩张，使得税源减少、兵丁稀缺这件事来看，修道院交税恐怕也只交基础税。余下的补充税、徭役、兵役，教会是铁定不管的。

但往往后边的税赋徭役，才是国家最需要的。

虽然作为罗马的忠诚臣子，索菲很希望为国效力，可就是不想掺和教会的烂事。要禁，就得像尼基弗鲁斯那样，直接禁止教会获得捐赠，可这样无疑会得罪掌握社会话语权的修士群体。不管，它就像个癌症，寄生在身上，不知何时会爆炸。

按理说，癌症还比教会好一点。毕竟发现癌症可以治疗，教会作祟，知道也得等死。

并且，如克吕尼运动等洁净教会的方式，是最理想主义的。指望病毒杀死自己，这与特没谱有啥区别。

答案只有唯一解，那就是三武一宗。

“我也认为这样不妥。不过东方有一句话，叫‘青蛙放进温水里，煮熟它也不自知’不如换一个办法，在抹大拉的玛丽亚节，陛下您宣布赐予将赐予无家可归的贫弱者一杯酒、一份面包。由教会来经办，圣库解囊。”

“这样损失仍旧在皇家圣库。”许久未见的盘里努斯立刻反驳。

索菲胸有成竹，自然道：“抹大拉的玛利亚节之后呢？每逢基督、圣人等节日以及斋戒结束，陛下可照例宣布恩赐，但圣库不再解囊，而由教会出资资助贫穷者，使之成为惯例，日后每逢恩赐，均由教会负责。”

如此，教会将持续“放血”，令皇帝心安。

讲道理，索菲也很难办。他可以得罪教会，前提是对自己有利。帮巴西尔做反教会的急先锋，对他有何好处？

但好在官僚的手段是不变的。

资助贫弱者？

这事教会一直在办，有一说一，确实很认真。这是他们的立身之本。索菲黑他们挣得多，也认同他们对社会公平有一定作用。

在节日时额外加上皇帝的赏赐，在巨大的施赈规模下，其实增添不了多少成本。

而于明面上言，皇帝获得了民众感激，教会顺势与皇帝搞好关系，属于双赢。

双方都没付出多少。

把汉弗莱爵士从棺材里拉出来，也只能这样解决政治问题。

这答案初看有用，实则糊弄，巴西尔也不意外。