但在广济这里?，大可?以不用那么专心，行走坐卧，哪一样都可?以分了?心去，不必坐在那里?默念经书?。

“……这样好吗？”

纪墨不太理解这种中途暂停，再次跟着广济上路，边走路边询问这个问题。

广济问他?：“经书?所记是什么？”

“内容吗？就?是佛祖和弟子的故事，还有佛祖告诉弟子的事情，以及佛祖对事物的看?法。”

纪墨尽可?能?用孩子的语言总结了?一下，生而知之，可?以是个小大人儿，却?不能?是个全然的妖孽，把所有的成语都朗朗上口，之乎者也，那恐怕就?是夺舍老怪了?。

他?倒真的是，却?不能?让人如此想。

“经书?所记，四事也，曰衣食住行，曰生老病死，曰喜怒哀乐，曰因果轮回?。”

广济的总结角度比较新颖，实际生存问题，哲学思考问题，情绪交互问题，世界观探索问题。

纪墨想了?想，他?能?隐约把到一些脉搏了?，却?还是没有贸然说出，仰着头，等着广济继续往下说，总该让当师父的有点儿成就?感，什么东西一点你就?透，举一你就?反三，当老师的一开始觉得惊喜，后来恐怕就?要觉得没意思透了?，好像什么都不教你都知道，他?反而成了?卖弄的那个了?。

“义在微尘中，经也在生活里?。”

广济的话绕回?来，告诉纪墨，“多听，多看?，多思，人生所历，与经文印证，若皆有所得，就?是修行有成。”

说话间，广济拉了?纪墨一把，没让他?被地上土坑绊倒，纪墨抬头看?他?，人生即修行，这样子想的话，豁然开朗。

中午天热的时候，广济并不急着带纪墨赶路，会?找到地方休息，并不刻意靠近人群，也不过分远离，没有选择道旁卖茶水的草棚，而是选了?一处树

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荫坐下，不管周围是否有人经过，又在做什么，广济抓紧时间带着纪墨补课。

补了?早课之后，就?是开讲经文，并不是多么绕口的句子，而是带着些故事性启发?性的事例，普通的问答之中似藏有大智慧的那种。

类似的句子，纪墨也曾在现代的时候看?到过，属于那种看?到之后眼前一亮，再一品味，其中的思维就?很佛系智慧的那种。

“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤……”

“人生百年，不过一捧尘土……”

“心静可?见佛，佛何像，众生何像……”

“佛言二十难，度者亦为佛……”

“静心修行，善心做事……”

“诸恶念难除，可?摒弃道旁，正?道直行，不妄自?破……”

纪墨听着听着，倒是有所感触，怪道最开始佛家是小乘佛教，自?修总比普度容易，所有人对自?修的心得，从一日三省吾身做起?，都能?来点儿“动心忍性，增益其所不能?”之后的大彻大悟。

但要普度众生，怎样把自?己的道理变成别人的道理，甚至是别人奉行不辍的圭臬，难度就?大了?很多。

传、销还不能?人人信呐，何况这又不是传、销。

于是，要让人了?解，思考，就?要把这些思想化作点滴，融入到每一个看?似平常的对话和故事之中。

经文之中的代入感，主要就?是在那些弟子身上，他?们学佛，他?们有诸多困惑，从怎样才是佛，到佛能?够怎样，这段漫长的路，他?们会?发?出无数个疑问，像是一个个十万个为什么。

然后佛祖一一回?答，从这些涉及到各个方面的问题之中，思想在渗透，思想在传递，属于佛的作为在传播给他?们，再由他?们传递给别人。

生活是修行，举动之间，衣食住行，都是在修行，扫地是，砍柴是，洗衣做饭也是，就?连捧着一碗米饭默默咀嚼，同样也是修行。

不是每一个人都会?在吃饭的时候想“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，甚至那个时候头脑都未必会?在想饭食是否美味好吃，可?这种放空的状态，本身也是修行，是静心，是宁神，是有关定?力的修行。

不为外物所动，也不为外物所求。

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