在夜晚即将降临的时候，外出狩猎的蛮人带回来了今天的猎物。

由于黄天将这里的大地意志拘在一处，气运也开始往这边汇聚。

虽然猎物不多，但老巫蛮还是拿着石刀，给每个人都分了一些，妇人没有嫌弃这种鼠兔的皮毛太小，熟练的用草木灰进行涂抹。

老巫蛮一整天都在摆弄这些泥巴，孩童们似乎天生有玩泥巴，将其塑造形状的乐趣。

这是最早的史书。

沟通灵的话，最常见的就是符箓，黄天想到了天庭敕封山神土地城隍的敕命金符。

黄天暗暗道：“这老头会得还挺多。”

他没有看见，除却这些花在生长，周边还有一些小苗儿，也是新生发芽的。

黄天并不喜欢血食，更何况其中带着一股混浊恶气。

黄天虽然不着急炼化这些权柄，但是也可以沟通这些“灵”。

老巫蛮知道捕猎的困难，对着他们安慰，告诉他们有神灵的庇佑，明日再出门，一定会有所收获的。

老巫蛮手舞足蹈，在黄天面前如同羊癫疯一般，但又十分的虔诚。

这是一场有关于死亡的祭祀。

夜里梦巳继续在外面捕食，最近它已经成长了不少，但气息也阴森古怪了。

而老巫蛮则发现最近移植在周边的植物，原本都有些不适应，甚至要枯萎，现在却十分健康了。

比如黄天献祭获取合法身份的时候，便有天地意志吸收祭祀品的灵性。

黄天觉得这可能是最早期的“跳大神”，但是自己没有证据。

要形成地灵宝穴，不知道多年后，要诞生出如黄天这般精灵，或许要等个万八千年，这块大石头，才会忽然崩开，崩出个精灵神祇来。

黄天看看自己盘坐的这块断崖巨石，因为崖壁上绘制了自己的形象，记录了事迹，又有部落人在此生活栖息，渐渐有了一些灵性。

娃娃们很快去快乐的玩泥巴。

第二日，狩猎蛮人按照占卜的指引方向朝东而去。

老巫蛮见黄天不享受血食祭祀，便将血液一饮而尽，在蛮人看来，血液只是一种饮料而已。

所以他们希望老巫蛮也能向黄天求取答案。

而没有起泡的，有草连着的便没有那么容易掰开……

观察这些花的生长，叫老巫蛮似乎有些灵感，但又没有点透……

外出狩猎的蛮人寻到了老巫蛮，从前白鹿祭灵会告诉他们往哪个方向会有收获。

再仔细观察一番，发现有气泡的，有孔洞容易掰开，没有干草相连的，也容易掰开。

骨头的裂文指向了东边的方向。

一大清早，顾不得吃东西，也顾不得祭祀，老巫蛮就前来查看这些泥块。

而且老巫蛮沟通的神灵也不是黄天，他沟通的是这片大地的原始意识。

很是惨淡，只有一些类似于老鼠，又像是兔子一般的猎物，还有人受了伤。

灵不是神，但具有一部分神的性质，没有具体的人格意识，平时分散并不凝聚，只在特定的时候出现。

鸟儿一点一点堆叠这些泥巴，筑出一个完整的巢穴来，最后变成可以容纳它身子的巢穴。

那是“一山有一山之灵，一水有一水之灵”的感觉。

只是意识懵懂。

如此这块给蛮人遮风避雨的断崖巨石，便成了“神”。

这都不需要蛮人们主动收集种子，收集苗木，只需驻扎的时间长了，周边自然会生长出这些东西。

但等着发现规律，并利用规律，点破这些来，可能还需要一些仔细的观察。

这就需要时间的沉淀，一代一代的学习，传承，并且加以应用了。

许多情况都是逼出来的，比如捕猎捕不到，只能想办法增加采集食物的数量，如此发现问题，才会解决问题。