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给李治一万个机会去猜，他都猜不到和尚身上去。

“不可能吧，佛门不是讲究吃斋念佛吗？视钱财如粪土，看名利如浮云，要那么多钱干什么？”李治不相信，和尚们吃饭还要靠化缘呢，可说是靠吃“百家饭”养着的，怎么可能有那么多钱？

赵子轩对于和尚吃斋念佛嗤之以鼻，你以为他们愿意吃素吗？要知道佛经《戒律广本》写得明明白白，佛教没有吃素的规定，和尚可以吃肉。其实佛家禁止吃的是“荤”，这个“荤”可不是我们认为的荤（鸡鸭鱼肉等动物产品），我们所说的荤，佛家叫做“腥”。

佛经里“荤”字不读“hun”，而是读“xun”，意思是气味熏人的蔬菜，有句佛语叫“荤乃蔬菜之臭者”，说通俗点就是和尚不能吃那些味儿大的蔬菜，也就是是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠这五种蔬菜。所以和尚本来是能吃肉的，除非一些和尚为求“大乘”想先度己再度人，坚决不吃肉，那也是有的。

至于这和尚不能吃肉其实都是由五代南梁皇帝萧衍祸害的，这萧衍笃信佛教，放着皇帝不当非要当和尚，好几次跑到寺里哭着喊着要出家，大臣们没办法，只能贿赂寺里的主持，用国库的钱把萧衍赎了回来，后来这萧衍被赎了几次也认命了，乖乖当起了皇帝，可心里还是想着要为佛家做点贡献，看到佛经里有个戒律叫“戒杀生”，他一想，光戒杀生还不够，还得戒得更彻底一点，干脆连吃肉也戒了吧。肉不能吃，看你杀生还有什么用。想到做到，他当即就下诏号召全民吃素，和尚更是万万不能再吃肉了，就连祭拜神明和祖先的供品都不能再用真猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉，这和尚吃肉的权利就这样被萧大善人给好心剥夺了，从此只能眼泪汪汪地盯着豆腐白菜，最多给这些素菜取名“大苏肉”“糖醋里脊”“烧大肠”解解眼馋。

当然赵子轩不会跟李治谈这个和尚能不能吃肉的问题，他道：“殿下别不相信，你听我说。这以前的确没有寺庙搞这些副业，这种情况其实始于两晋时期。佛教传入中原后深受皇室和官僚的亲睐，老百姓也很痴迷此道，故而享受了很多特权，比如免税免役，经济负担比任何人都轻。非但如此，这寺庙不仅花钱少，收入也多。上至皇帝下至地主、商人，为表示对佛祖的虔诚，无不争相向寺庙施舍土地和财物，土地可以转让或出租食利，财物可储藏也可置换，于是这寺庙长年累月只进不出，和尚们也顾忌教规不敢怎么用，这钱物放在地窖里都了霉，像一些布匹什么的都被老鼠啃坏了。和尚们心疼啊，这怎么办呢？后来想到了一个主意：放债！”

李治越听越上瘾，怎么感觉像故事一样吸引人呢，赵大哥太会说话了，说不定让赵大哥去草原走一趟，薛延陀都能哭着求着投入我大唐的怀抱呢。

“刚开始的时候寺庙放债还带有赈灾性质，扶贫济困什么的，可惜品节高尚者没有几人，品节低劣者却数不胜数，到后来有些寺庙抵挡不住利益的诱惑，失了本性，放起了高利贷。而且因为寺庙的信誉摆在那边，办理放债业务比私人方便，也更可靠，所以成了百姓们的选，有的地主、官僚、王侯钱多了没处用，干脆也委托寺庙放债，寺庙从中收取一定的管理费，你说寺庙有没有钱？”说实话赵子轩怀疑后世那句“逃得了和尚逃不了庙”是不是就是这么来的。